江西天师府、台湾两地道教界互动缘由、形态、特点及前瞻研究

中国道教协会副会长 江西省道教协会会长 张金涛

中山大学 匡达晒

一、台湾道教信仰状况及府、台道教界互动的机缘

    台湾道教可追溯到宋朝末年的福建及相邻地区向台湾大量移民时，先民们常常就是带着土地神和先祖牌位渡海过去进行供奉。据国民党台湾省文献委员会1978年出版的《台湾寺庙概览》的统计资料和台湾“内政部民政司”统计数据以及现状，有关学者认为“道教毫无疑义是台湾地区影响最深、传播最广、社会作用较大的宗教”。

    有资料显示，自明朝以来台湾道教以正一道为本。1949年，江西龙虎山正一派第六十三代天师张恩溥携子张允贤及祖传剑印到台湾，次年在台北设置“嗣汉天师府驻台湾办事处”，创立“台湾省道教会”，以正一派领袖身份开始以台湾传教授牒。为了规范宗教行为，整顿宗教组织，张恩溥在台湾于1951年结合道中名人赵家焯、萧天石、马璧、高越天、蒋肇周、李玉阶等人成立台湾省道教会，对外代表道教总会。1957年，在台北“天师府”内设“道教居士会”和“道教大法师会”，试图统领台湾道教教务。嗣后鉴于道教事务日益繁冗，乃于1966年2月13日，在台北成立“中华道教会”（对外称“中华道教总会”），并将台湾地区的道教分为积善、经典、丹鼎、符箓、占验等五个门派，一次整顿道教。1968年7月11日该会召开“第一届第一次理监事会议”，推张恩溥为理事长。“中华道教会”自张恩溥逝世后，该组织仍存，理事会不断通过选举产生并延续至今有十届。第十届理事长由张柽长老膺任。2007年4月23日，在首届国际道德经论坛上张理事长坦言，台湾道教的根基在大陆，随着两岸的开放与交往，寻根意识逐渐加强。

    嗣汉天师府亦名“大真人府”，是历代张天师起居和祀神之所，又是中国道教正一派祖庭和历代天师曾经掌管天下道教事的办公衙门。因其历史悠久，地位显赫，故有“南张北孔”和“百神受职之所”的称誉。

    天师府始建于北宋崇宁四年(公元1105年)，系宋徽宗赐建给三十代天师张继先的府第，至今已有900余年历史。天师府原建于上清镇关门口，元朝延祐六年迁建长庆坊后迁今址。南宋嘉熙三年(1239)敕三十五代天师张可大“提举三山(龙虎山、阁皂山、茅山)符箓兼御前诸宫观教门公事”。元朝，历代天师均赐银印，命“主管江南诸路道教事”，其中，三十八代天师张与材特授“金紫光禄大夫”，封“留国公”，赐金印视一品。明洪武元年(1368)太祖封四十二代天师张正常为“正一嗣教大真人”并赐白金十五镒重修天师府第；三年(1370)钦命加赐“永掌天下道教事”，直至清朝和民国，历代天师世袭不替，天下符箓出此一家。

    1983年，国务院确立江西“嗣汉天师府”为全国重点宫观并对外开放，在天师后裔、现任住持张金涛大法师主持下，古老宫殿相继恢复，规模气势远胜从前，游人信士朝拜不断，万法宗坛香火鼎盛。

    如上所述，府台两地人缘相亲、地缘相近、道缘相接，有着共同的文化渊源和相通的文化特征，两地交往互动契合天时、地利、人和的机缘并在1988年拉开了序幕。

二、府台道教界互动的形态分析

1.谒祖分灵

时间

台方

府方

1988.8.2 

台中慈圣宫一行26人进香谒祖（由台湾六十三代天师张恩溥的弟子龚群先生率领），迎请两尊天师神像

接待；为神像开光

1989.4.9

高雄道教参访旅游团一行18人参拜祖庭，并发访台邀请

接待；应邀

1989.6.2

台中天兴宫一行34人谒祖参访，并表示对天师府的修复和道教振兴作贡献的意愿，迎请一尊天师神像

接待；为神像开光

1989.12.30—1990.1.3

基隆分会负责人邱银塗一行3人实现63代天师的夙愿：“有机会一定回祖庭祭祖，把祖庭弘扬光大”，迎请一尊天师神像

接待；为神像开光

1991.2.23

彰化县北斗镇天师公坛进香团一行27人谒祖参拜

举办道场；赠送祖天师圣像一尊

2006.7中下旬

“中华道教三清道祖弘道协会”一行30多人参访

接待

    案例展示：台湾高雄县林园乡黄坛主一行到天师符谒祖分灵。

    天师府内外布置一新。道场供桌上，荤素齐备。描金的神龙及抱柱楹联，一对旋转的长明灯，金碧辉煌。这时，只听得鼓乐鞭炮震天。接香团由领队把四十余人重新排好队伍。循序渐进进入天师殿。给祖天师上香，行朝拜礼仪。

    接香团成员重新列队，到天师殿行谒祖大礼，天师府道士为接香团举行了隆重的祈福平安法事。紧接着，接香团道士也在祖殿内进行了法事活动。鼎炉内香火旺盛，整个天师殿笼罩在祥霭之中。

    香火交接仪式：天师府全体道士都聚集在天师殿，接香团成员也排好了自己的位置。红布遮盖着崭新的大香炉与祖庭的香炉并排放置。天师殿门口已备好了多种五颜六色的烟花爆竹。天师府和接香团的道乐人员个个生龙活虎，兴趣百倍。这时殿内外安静，都在等待着那一刻的到来。七时整，只听得鼓乐、鞭炮、烟花齐鸣。接香团领队赶紧把香炉上的红布盖卸下。天师府法师庄重地把祖庭的香灰放入黄坛主的香炉，香炉交接活动进入高潮。此时，鼓乐、鞭炮声再次响起，盛大的欢送仪式紧接着举行。从此，嗣汉天师府香火将在遥远的台湾高雄发扬光大。

2.学术研讨

    1994年10月29日，“龙虎山道教文化学术研讨会”，中外道教专家、学者共55人之多，主办的单位是龙虎山道教协会、江西省社会科学院、台湾中华道教总会。两地道人、学者就如何进一步挖掘天师道文化中的精华为适应社会发展；就道教文化如何与现代化相结合的问题进行了探讨。尤其难能可贵的是，台湾客人不忌讳“天师道在长达1800余年的发展过程中总是和政治密切关联”的话题而畅所欲言，表达两地道人对民族振兴、国家统一的宗教关怀。

    2010年10月17日，“第四届海峡两岸道教文化论坛”在台北举行，这是“血缘、道缘和文缘”的聚会。台湾道教总会的张柽理事长阐述了海峡两岸交往的“三缘”中的神缘关系，引起大家的共鸣。天师府回顾了近30年两地交流的历史，并深思熟虑地提出了两地道教界深入发展的建议：“两岸道教文化的交流，绝不是一朝一夕的权宜之计，而是一个长期的、务求更加深入的交流，尤其是在道教源流、神仙体系、修炼养生、符箓斋醮、云水参访、宫观管理各个方面。两地的交流应该形成一个长远的机制和平台；交流方式应该考虑大众化、多样化，不必拘泥于固有的形式。”

    2011年6月28日，龙虎山嗣汉天师府对外文化交流研讨会在江西鹰潭举行，到会的台湾道教界阵容庞大，海峡两岸和平统一基金会、台湾乡镇市民代表联合总会、台湾朝天宫、台湾道教总会、台湾“中国世界弘道复兴协会”、天师府驻台办事处、台湾介兴营造厂股份有限公司的代表列席会议。参加这次研讨会的人员来源层次多，是弥补以往交流活动不足的尝试。

    在多次的学术研讨会上，两地学者专家就台湾道教的本地化的趋势和天师府道教协会的宗教文化自信心的突破展开讨论，这些课题均具有前沿性。前者的讨论在本文的开头就有所交代，值得两地道教界有识之士的警惕。后者一个有趣的事情是“Longhushan Taoism Association”能否改成“Longhushan Daoism Association”的讨论。台湾学者认为：道教是中国本土宗教，龙虎山是天师道祖庭，作为宗教组织的“龙虎山道教协会”就应该翻译成后者的“daoism”而不是“taoism”，这是一个文化自觉的问题，文化自信的表现。

3.科仪交流

    龙虎山嗣汉天师府科仪团是一个具有悠久历史传统的大型团队，现有高功法师20余人，乐师十多人，经箓齐全、功底扎实、久负盛名。

    1991年以来，在住持张金涛大法师率领下，曾参加过山西绵山罗天大醮、香港罗天大醮、台湾高雄罗天大醮等大型道教活动，并多次出访中国的台湾、香港地区，以及新加坡、马来西亚等地，受到界内一致好评，并誉为实力雄厚的团队。

活动

主办方

出访方

1999.6道教文化交流，台湾

台湾道教总庙三清宫

嗣汉天师府访台团一行8人首次赴台，向道教总庙三清宫颁发了设立行宫的证书

2005.7月底—8月初，“蓬莱仙韵颂太平”，台湾

中国道协、台湾“中华道教总会”

龙虎山天师府道乐团

2005.10.20—24，“两岸道脉，同根同源”，江西鹰潭

鹰潭市政府、嗣汉天师府

台湾道友和各界人士

2009.10.15第四届海峡两岸道教文化论坛，台北

台湾道教总会等

龙虎山道协一行3人

2010.9.7—10

嗣汉天师府举办“庚寅年太平清醮”

台湾高雄道德院祈禄坛

2010.12.24—26，首届“张天师文化学术研讨会”，鹰潭龙虎山

嗣汉天师府

包括台湾在内的省内外专家学者

2011.2.1—14“护国佑民道德慈悲祈安祈福消灾”朝真礼斗大法会，海峡两岸道庙

（台湾高雄道德院）护国佑民道德慈悲祈安祈福消弭灾劫朝真礼斗大法会

嗣汉天师府科仪团一行17人

2011.6.27—29，天师府对外文化交流研讨会，鹰潭贵溪市

嗣汉天师府

包括台湾道教人士

2011.8.19—9.5,台湾宜兰县“敬天护国佑民兴财禄亨保泰黄箓醮典”法会

宜兰县道教会

嗣汉天师府科仪团两批34人

    嗣汉天师府道教科仪团经过组建到多年的演练，道场做到如法如仪，已经得到教内的一致认可。在经过多次的府台交往的铺垫，天师府访问团终于在1999年成功出访台湾，而后，科仪团、道乐团陆续跟进，给台湾的教徒、信士留下深刻的印象，天师府的很多道士因此而在台湾拥有很多的“粉丝”，两地道教文化的交流由团体间增加到个体间的互动。

4.授受箓牒

    1991年10月3日"