漫漫西行路。丘祖走过的路，是一条心路。如今，再走西行路，是探索新的心路。夜读《磻溪集》，静悟祖师心。又温《西游记》，感知那份遥远的艰辛。丘祖为何要西行？我掩卷自问。时空，已经旋转。近8个世纪之前，丘祖是如何决定西行，又如何一步步率领18位弟子行走在陌生的地域上的？我冒昧揣测，一是丘祖体恤民情，二是为了把握弘道之契机，丘祖才不顾70余岁的高龄，历经多年，跨越阻隔，踏上了漫漫西行路。
丘祖言：“人情反覆皆仙道，日用操持尽力行。”又言：“广行方便，普济群生。”丘祖之心，念念在民。可谓：一切方便是修真，不畏艰险念苍生。众生路，即是修行路。丘祖见百姓连遭苦难，极其哀恸，在《愍物》中尝慨叹言：“仰天大叫天不应，一物细琐徒劳形。安得大千复混沌，免教造物生精灵。”又叹道：“呜呼天地广开辟，化出众生千百亿。暴恶相侵不暂停，循环受苦知何极。皇天厚土皆有神，见死不救知何因。下土悲心却无福，徒劳日夜舍酸辛！”丘祖用情最深，莫言道人无情。无情是草木，道人心怀大情。大情是真情，大情即是道情。道不离民，修行不离日常。
丘祖所走之路，是心路。而这番心路，即是当前道门之方向。即念兹在兹，本本分分，去掉虚伪，保守真实的心，去面对当前社会的处境、国家的疑难、民族的需求和百姓的现实。道教在中华大地上延绵几千年，如今，面对着新的课题，是契机，是转机，也是丘祖对于后辈门人的恳恳希冀。如何抓住契机，如何面对转机、适应转机，不能单纯、死板地继承，而要深悟丘祖为门人踏出的心路，寻找一条活生生的、适合当下的新路。
道本无形，假言成教，以度愚迷。其本，在乎恢复民心，使天下皆淳朴如初，使人间化作仙境。天道运化，古往今来，道教门派、祖师甚多，以心观之，并非是道教丰富、发展的轨迹，而是因时代之不同、人心之不同，故施教的方法不同。其本，只是一而已，根宗未变。时代到了今天，如何遵从古训，不离道教之根本，又能积极面对当前，才是我们面临的问题。
要遵从古训，唯一的方法是通过修持，领悟道之真谛，结合当前时代和百姓之心，给出一条可以依据的、广泛的救世之路。变化，是道教目前必须面对的问题。不变化，恰恰代表了失去道之真谛。道教，将沦为死去的驱壳，与百姓、时代脱离，与国家需要脱离，与世界人民、万物生灵的福祉脱离。而唯独变化，能使道之真谛得以展现，道教才不会僵化，才能复其根本，使其救民度生的本原得以展现。
道人一念，在于苍生。丘祖之所以能成圣，在于不离黎民疾苦。尤其是当前，祖国正逢昌运，中华民族历经厄难之后，正在复兴之时，百姓对于本土宗教的需求犹如春苗需要雨露、阳光一般，这个时机，切不可错过。错过此时，便是道门子孙之罪。如能念恤民情、效忠国家，祖师必以提携，功曹载名。
道，可隐、可显。隐于当隐处，显于当显时。如今，百姓物质生活丰富，但心灵上的烦恼也颇多，社会也有诸多不平衡。道教正可大用，以济百姓，造福社会。道教与国运息息相关，自古以来，教兴则国兴，国兴则教兴，本无彼此，母子相系，水乳一体。《虚皇天尊初真十戒文》训曰：
仙经万卷，忠孝为先。盖致身事君，勤劳王事，所以答覆庇之恩也；修身慎行，善事父母，所以答生育之恩也；事师如事父母，所以答教诲之恩也。民生于三，事之如一，乃报本之大者，加以仰不愧于天，俯不怍于人，敬信神明，所以答造化之恩也。并前三事，谓之四恩。至于祝国延禧，除妖却害，化民为善，禆王化之所未及，乃出家之忠也。生则诱其亲以惜福向道；死则为之迁神福乡。其处己，则离诸恩爱，息诸尘缘，专精一心，勤于学道。道功既就，则虽亿劫种亲，皆得超度，上可以报四重之恩，下可以济三途之苦，乃出家之孝也。至于不仁者，欺心妄作，越礼非为；不信者，虚诞自矜，华辞惑众。要当知大忠者，不昧其心，至一物不欺；大孝者，不悖于理，至一体皆爱。然则一语欺心，非忠也；一事悖礼，非孝也。故忠孝为诸戒之首，百行之源，学者之先务也。若能依上遵守而行，则可以尽节君亲，推诚万物矣。
丘祖七月九日登宝玄堂，示众以生死事，复曰：“教门用力，大起尘劳，心地下功，全抛世事，各宜精进，毋使虚度时光，正法难遇。”丘祖西行的心路，无非如此。大舍慈悲心，勇开方便门。普利于一切，众生化自然。道之修，玄之又玄；道之用，朴之又朴。丘祖一生，但求一个“实”字，不离日用，不离常轨，去华就朴，去繁就简，去高就低，去难就易。丘祖言：“舍己从人，克己复礼，乃外日用；饶人忍辱，绝尽思虑，物物心休，乃内日用。”又曰：“常令一心澄湛，十二时中，时时觉悟，性上不昧，心定气和，乃真内日用；修仁蕴德，苦己利他，乃真外日用。”又曰：“先人后己，以己方人，乃外日用；清静做修行，乃内日用。”
丘祖不避众难，不隐世情，乃真道人。某弟子随师过雪山，功竟事遂，尝言欲隐居，以修至道。丘祖言，此时正是兴教之时，大利天下，岂可避世？又告门人，凡有斋醮，皆是弘教之机，当力赴而往，不问贫贵。
道，贵于践行。以民为先，以苍生为念，乃是丘祖西行之真心吧。我等后辈迷众，倘若有丘祖十分之一的真心，念兹在兹，辅国助民，便是不枉丘祖劝勉之意了。丘祖垂训曰：不可“只图道教以度平生”，粒米文钱，“非用心以难消，岂无功而可受？”如若不能忠孝君亲、尽节玄门，“不如还俗归家，染苦为乐，随心所欲，任意所为，岂不乐哉？如何久恋玄门，迷而不省？造下无边罪孽，果报难逃。过世之时，看待推谁？”
入道一日，必有一日之功，方不愧于丘祖之训。道者之功，内在克己，外在利天下。如今，国欲振，教欲兴，全凭人力。莫可懈怠，蹉跎于教门，辜负于祖师之愿、国家之需，当以赤诚之心维护道门之本，振国兴教，方仰不愧于天，俯不愧于万民，殁身之后无愧于先祖、历代师真，亦无憾于三官考校。当化为甘露、春蚕，融于民族、国家所需之中，尽忠尽孝，无身可显、无功可见、无名可彰、无法可垂，唯尽一身之薄力。
我常于静中自思：道之本，在民；民之本，在心。心为神主，心为道宗。君王一心，可以止杀；百姓一心，亦可化世间为清凉仙境。与其言相，不如化心。与其突兀一端，不如求其相同。蝼蚁虽小，团结一心，便可移石举重、过河趟火；蜜蜂虽细，团结一心，亦可抵御强兽、横越千里。中国，人数庞大，地域辽阔，但亦引发诸多不稳定。究其根本，心不同。心为万祸之端。不治心，纵然严苛律法、惩罚凶暴，如同击水欲止、扬火欲熄，水更荡漾、火更旋转。制外不如制内，治表不如治心，化人间为清凉仙境，则囹圄空设、法章徒彰。治心之根，在乎道德。于自然，在乎天地；于人伦，在乎忠孝节义。人能尊敬天地、恭敬日月万物，则自然有序；人能个个忠孝，则虚、诬、诈、伪、不诚、不实、不信、不义之事渐少。社会风气渐正，正便可驱邪，舆论监督会使恶事不治自消，渐至寥寥可数。
没有一个人是多余的。人为万事之本，人为万法之宗。心为万事之根，心为善恶之端。如果人心皆清凉，则天下皆善乡，普天下如若一家人。如果人人皆和睦，视他身如己身，视他难为己难，视他苦为己苦，常行仁义，自利利他，社会之中道德丰沛，灾殃远避，老幼咸宁，那么，道教化民之职责便尽到了，身为一名道士，也觉无愧了。
人，无论出身如何，在医院产房中，皆是天真、善良。之后，受外在环境熏陶或影响，或遵纪守法、孝敬双亲，或违法乱纪、不敬不孝。善人之中，亦有因不同职业、年龄、身份引发的矛盾、误会。虽是小事，久而久之，引发社会问题，大家普遍焦躁，幸福感减少。泥石滚动，可以越来越大，善行、恶行也是如此，都逃不开自然规律。自然规律中，无善无恶。风气正，正气就会上扬。风气不正，邪气亦会越滚越大，难以治理。防危于安，治大于小，如雨露滋润一般，将善念普及于一切，提供方便，将求同、求和的思想缮及祖国大地，则恶念渐消、恶事渐微，最终断止。
古代先贤留下了诸多智慧。其本，不过一“和”字。民族之和，国家之和，百姓之和，人心之和。和，则兴；和，则长久。不论其教相、宗派，利于民族和国家未来的思想，便以提倡；不论其身份、职业、年龄、学历、性别，但能以身作责，在各自岗位，为构建和谐社会出力者，便以鼓励。人无大小尊卑，凡中华之民，皆有职责；举国一心，则国之可振，民族可强。《太上感应篇》《文昌帝君阴骘文》《关圣帝君觉世宝训》等道教经典，皆以训世为要，皆为历代官方所推荐。此为救民之法。
《道德真经》言：“圣人无常心，以百姓心为心。”又言：“水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道矣。”水滴之喻，可用于民心。一者柔弱，二者清静，三者团结，四者利他。柔弱，即不强求，遇事自然、随缘。清静，在于每个人洁净自己，从小处着手，不卑不亢，谨慎于细微，于日常生活之中践行，常去除烦恼。水滴虽小，汇集则可成江成海，不可低估。心是万事之源，念头就是能量，无论医生、教师、司机、工人、农夫、道士，皆是正念，社会自然和序。虽有分工不同，但皆井然，如若一体。水者，无我相，善于利他，润及一切，并及天地、万物。万物皆兴，才是真道乡。
中华民族，目前最需要的是团结，以及对于整个国家命运未来的统一认识，包括一种认同。习主席提出的“中国梦”，我个人认为，就是对于这一未来的最好诠释。它超越了民族、时代、信仰和宗教宗派，弥平了诸多鸿沟，是关乎整个民族未来的大事。“中国梦”涵盖了中华民族风风雨雨，多少朝代更迭所包含的心愿，也是对于后辈儿孙的交代，也是对于先祖血骨奋斗的答复。我所理解的修行，就是简单、朴素、真实、自然、诚恳，用心于民，心怀大局，兼济草木，而不在于地位、身份和教相。于民、于国、于天下、于苍生有大功德，便是大修行人。我相信，无论在哪个岗位，无论身份尊卑，心怀此心，并为同一目标奋斗的人，皆是亲属。
世界上，有不同的人，未曾谋面，不曾相识，但是，无数的人在无私、无悔、无怨地追寻相同的东西：爱、和平、自然、光明、助人、和谐、平等、幸福、善良、慈悲、团结……在中国的大地上，在不同的岗位，也有许多的人在默默奋斗，坚守着属于自己的信仰，追寻着中华民族的振兴、富强，他们是真正的爱国者，也是真正的修行人。
如果说，未来有一条道路，可以方便众生，可以利益国家、民族，我愿意化作一颗普通的水滴、一株青草、一只黑夜中的萤火虫、一粒尘埃，可以忽略掉自己的名称、外表和一切外物，用心为众生践行。把古老的经典如牛一般咀嚼、反刍，融会于心，再通过默默无声地付出，如挤乳一般，践行出一条简易的、方便的、和平的、光明的道路。
人生是短暂的，路有很多条。可以沉沦于纸醉金迷的物质世界，或者名利、浮华的争夺，也可以清静身心，去修行，忘记自己，为众生服务。人，有时孤独、渺小到不足以用词汇来表达其孤独、渺小。但是，我们存在。我们的存在是真实的，我无法忽视这种存在的真实性、客观性。微如尘埃、水滴、青草，可它毕竟占据了空间和时间，我相信每个微小事物存在的价值和意义，更相信每个生命心灵所蕴含的无限能量。要爱命贵生，有功于世间万物。人生，不求留形、垂名于世，只求默默无声、平淡寂寥，一路是光明的、无悔的、无愧的、无憾的。这是丘祖留给我的思考吧。
丘祖言：“入我门者不贫，出我门者不富。”我相信，丘祖一直恩佑着自己的门人，也殷勤观察自己弟子的一言一行。常常在平淡日用及殷切恳祷之中，我能感知祖师的存在。
道教需要发展，民族需要振兴，国家需要富强，百姓需要安泰。在未来，丘祖不会凌空说法，只会融入百姓之中，隐圣显凡，随方阐教，默默提携有志、有诚、有宿缘者，带领他走一段苦难的、西行的路，再把一路的辛酸，化作心头的甘露，普润于百姓。
一切，无非道人之本分也。
（作者陈景展单位为山西省吕梁市离石区西属巴镇上安村上清观）
