今日百福骈臻、千祥云集，我们齐聚在道教祖庭龙虎山嗣汉天师府，隆重举行2017年内地正一派初授箓活动。这是党的十九大以来，中国道协举办的第一次内地初授箓活动，也是全国道教界贯彻落实党的十九大精神的重要举措，对做好新时代的教务工作具有重要的标杆和示范作用。首先，我谨代表中国道协向参加本次授箓活动的各位箓生表示热烈祝贺！对各级党政部门领导对活动的大力支持、各位大师的辛苦付出、江西省道协和龙虎山嗣汉天师府的辛勤筹备表示感谢！
今天时机难得，我想在此和大家分享一下授箓活动的目的和意义，以及在中国特色社会主义进入新时代的历史方位中，如何找准自己的定位，做一名合格的受箓道士。
党的十八大以来，习近平总书记根据国内外形势的深刻变化，从我国国情和实际出发，把握宗教和宗教工作规律，就做好宗教工作提出了一系列新思想新观点新要求，对宗教工作作出了一系列重大决策部署，推动宗教工作创新发展。在党的十九大上，习近平总书记所作的党的十九大报告四次提到宗教和宗教工作，充分肯定党的十八大以来宗教工作取得的理论创新和实践创新，为新时代宗教工作指明了正确方向、提出了明确要求。在今年七月举行的中国道协成立六十周年纪念活动中，时任中共中央政治局常委、全国政协主席俞正声对道教界贯彻落实全国宗教工作会议精神、促进宗教活动规范有序、加强人才培养建设提出了殷切期望。国家宗教局局长王作安也多次强调，“要以规范冠巾、传度、传戒、授箓等重大教务活动为抓手，从源头上严格道范，端正道风”。今天我们举行授箓活动，一个重要目的，就是要贯彻落实好党的十九大精神和全国宗教工作会议精神，发挥道教的信仰感召、道德教化、文化浸润作用，引领广大道众和信教群众，创新推进各项工作，展现新时代道教的新气象、新作为、新担当、新面貌，使道教在提升道德、净化人心、淳化世风、促进和谐、加强团结等方面发挥更大作用。
各位箓生，《北斗真经》云：“人身难得，中土难生。假使得生,正法难遇。”你们不但出生在幸福的中国，今日又得受玄门法箓、名登天曹，实在是根基深厚、道缘殊甚!天师府是历代天师修道炼丹和传授符箓之处，也是历史悠久的正一万法宗坛所在。自宋代起，第三十五代天师受朝廷敕封，提举三山符箓，就奠定了龙虎山祖庭在道教授箓活动中的神圣地位。今天大家能在龙虎山参加授箓活动，正是因正信正行、正身正修，拜谒正一祖庭，方得遇正法，将来才能通过自己的勤修苦炼，与道合真。
大家来参加授箓活动，首先要知道法箓是怎么来的，它有什么作用。有人肯定会说，箓是天师或者法师写出来的，或者认为是教团组织自己发行的一种证件，好比获得一个职称证明或者资格证书。那么这些观点对不对呢？《正一修真略仪》中说：“神符宝箓，其出自然，故于元始赤明浩劫之初，浑茫之际，空中自结飞玄妙气，成龙篆之章，乃元始神尊化灵应气然也。”也就是说，符箓都是在开天辟地之前，自然存在的实体。最后经过神仙的临摹，并传承到人间。东汉年间，太上道祖降临鹤鸣山，将《太上三五正一盟威箓》降授给祖天师，而后经过历代天师和高道祖师的传授、整理，才有今天传到我们手中的法箓。《正一修真略仪》中又说：“箓者，太上神真之灵文,九天众圣之秘言。”由此而见，形式上的法箓文书是一个载体，它本身并非神力的来源，而是通过这个载体，把太上灵文和众圣的秘言记录下来，供修道之人参详修炼。至于能领会多少，发挥多大威力，其实全在自己本身的修行。所以我们修道之人要日益增进自己的修行和功德，努力领悟符箓背后蕴含的真精神，才能真正达到超脱自然、与道合真，拥有法箓本身具有的威力和功能。
那么，领受法箓又有什么重要作用呢？道经上说，箓者，录也。就是记录在册的意思，也可以引申为名册、簿籍。好比阴间有生死簿，天上也有神仙的名册，对应着各路神仙的名号、司职、品级等。《太平经》中说：神仙之录在北极，连昆仑。箓就是修道之人的阶梯和媒介，给我们指明了登仙的道路。按照法箓修行，我们也可得到神职，广结道缘。同时参照上天神仙名录，我们道士也有自己的名录。法箓和箓牒上，都记载了箓生的姓名、道名、师承关系和道阶等，证明施行道术、主持醮仪的资格。《天坛玉格》中也列出了授箓等级和所对应的神职等级。从这个意义上讲，受箓以后就不是凡人了，我们的名字已经在天上备案，受有司之神的监察和奖惩。如果勤修不辍，将来亦有得道登真之时。
受箓另一个重要作用就是明证道位。《隋书·经籍志》上记载：“箓皆素书，记诸天曹官属佐吏之名有多少。”通过参详神仙法号、司职和受箓、炼气、阅箓、存想等修炼，我们就可以召唤名册上的神将吏兵来护身护法或者降妖除魔。领受法箓也就是拥有了这些神将吏兵的点名册和调动凭证。
法箓也是道士具备法师资格的证明。斋醮科仪是道教的重要教务活动，具有为国祈福、为民消灾、超度亡灵等重要意义。而法师则是斋醮活动的主持者，起着至关重要的作用。《三洞修道仪》中说：“授正一箓，方可以为人章醮。”这是因为有了法箓这个凭证，斋醮章词可以通过各路司职神仙，上达天庭，得到上天降旨、众神护佑，所做法事才会灵验。否则所作的斋醮科仪就算形式再完备，场面再宏大，也仅是徒有其表，流于一般形式表演展示。
明证道位还有一个重要作用，就是摆脱沦为孤魂野鬼的境地。道经有云：“生无道位，死为下鬼。” 即是说普通人在死后要先变成下鬼，接受地府审判，可能要接受五道轮回之苦。但是修道之人通过修行各阶法箓，有了神职道位，就可以免除冥府地狱之苦，达到“天地门户，不敢稽留，鬼神敬奉，不属地司”，甚至可以“七祖飞升，身登云宫”。对于普通人来说，佩戴法箓也能起到一定的作用。《正一修真略仪》中说：“世人受道经戒，佩服箓文，纵未能次第依法修行，亦已不为下鬼，轮转不灭。”这些都是授箓带给我们的好处。
既然说法箓是明证道位的凭证，又有这么多好处，那么领受了法箓是否就是终身制，一劳永逸地等着位列仙班了呢？显然这是不可能的。首先道门法箓有等级之分。《上清灵宝大成金书》中说：“进道之士，先受三五都功正一盟威，修持有渐，方可进受灵宝中盟，转加上清大洞。若不尔者，有违太真之格。”这说明法箓必须依靠受箓者的修行水平，逐级领受，不可一蹴而就。历代法箓等级数量不同，现在我们实行的是五级法箓制度，是根据《天坛玉格》确定下来的，分别是初授《太上三五都功经箓》，升授《太上正一盟威经箓》，加授《上清三洞五雷经箓》，加升《上清大洞经箓》，晋升《上清三洞经箓》。不同品秩的法箓所对应的神职道位和能指挥的神将吏兵也不同，所做法事的效果也不同，将来的福报更是有天壤之别。再者，要想晋级品秩，需凭道德功行和自己的勤修苦炼。只想着靠年限或者投机取巧晋升道阶，即使形式上获得了某个等级的法箓，也只是自欺欺人，始终瞒不过有司之神的监督，反而会损害自己的修行和道位。法箓的修行必须持之以恒。古人说“逆水行舟，不进则退”，我们修道之人亦是如此。如果仅满足于眼前的成果，放弃信仰、修行和自我约束，投机取巧，不行正道，甚至沦为邪魔，就会前功尽弃，连现有的法职都会丢掉。那么应该怎样增进修行呢？
第一，要履行盟誓，依戒修行。授箓须先盟誓，向天地神灵做出保证和约定。也就是说法箓带有盟誓性质，而盟誓就是对神明许下的诺言，要发自内心、身体力行，不得失信或者逾越自己保证过的行为准则，否则将遭到非常严重的惩戒。同时盟誓也通过神明的威慑力和严重的违誓后果，约束自己的行为举止，以使收敛性情，一心向道。正一重演法,而道法的施行,还是要以道士平时持守戒律为前提,否则行法者自身不正,如何召神役将,如何考召处分？第四十三代天师在《道门十规》中说：“凡行持,以戒行为先。”箓生通过受箓，可以“戒除情性，止塞愆非，制断恶根，发生道业，从凡入圣”。道教的戒律很多，比如授箓之中大师会讲解和传授的三皈九戒就是其中最基本的戒律。三皈依戒，就是要庄严宣誓皈依道经师三宝，维持有序传承。九真妙戒就具体规定了要做到克勤、敬让、不杀、不淫、不盗、不嗔、不诈、不骄、不二等行为准则。由此可见，规戒也是盟誓的一种，既是修道的要求，也是我们发自内心向神仙做出的保证。如果违背誓言，不守规戒，将来不但神职法位得不到，还要遭受上天的惩罚和地府的冥考，后果非常严重。
第二，要通晓经典。如果说法箓是道士明证神职道位的资格证书，那么经典就是要获得证书必须学习的课程和必须要掌握的内容。经是道门三宝之一，每阶经箓也需要箓生通晓不同的经典。道经说：“经者，由通之路也。”《道教义枢》云：“妙文示法是谓经宝。”也就是说经是记录和传承道法的重要载体，是通往大道的必经之路。学道之士必须通晓经典，掌握经文中传承的真言要义，依科修行，才能得证大道。对于法师来讲，只有提高自身学修水平，道法和道术才有牢固的根基和内涵，所施行的法力和所做的法事才能如有源之水、有本之木。如果不修习经典，即使形式上得到高级法箓，也就好比让一个小学生水平的人拿了大学毕业证，却做不了大学生的工作一样。
第三，要积功累德。历代祖师和经典都告诉我们，要想得道成仙，必须通过积功累德。如《抱朴子》中说：“欲求长生者，必欲积善立功”，“人欲地仙，当立三百善；欲天仙，立千二百善”。这里的善也是功德的意思。那么什么是功德呢？就是通过自己的努力，对国家、社会和他人做出贡献。德是道在天地万物上的具体表现，正所谓“道之在我谓之德。”积功累德就是要求修道之人坚持依道而行，多做积极贡献。对于箓生来说，积功累德既是晋升法箓品秩的需要，也是领受法箓之后应当必须坚持的行为。心存善念，多行善举，冥冥之中，自有尊神在奖善罚恶。当功德积累到一定程度，不仅能够晋级法箓，将来必定神仙可期。
作为新时代的受箓道士，除了求受法箓、精进修行，还应该承担起更重要的责任：
一是福国佑民，多做贡献。党的十九大报告中，明确提到宗教工作的有四处，但报告中指出的“加强思想道德建设、坚定中国特色社会主义文化自信、建设美丽中国、实施健康中国建设、推进祖国统一、构建人类命运共同体”等都与道教工作密切相关。爱国爱教是道教的优良传统，也是每个道教徒应当遵守的行为准则。而法箓是“从凡入圣之门，助国治身之业”。也就是说我们拥有了法箓，有了道位和主持斋醮法事的能力，应该首先想到的是为民族复兴和人民幸福多做贡献，为满足人民对美好生活的向往多做贡献，而不能仅想着为自己谋取私利。比如我们所举办的斋醮法事要为世界和平、国泰民安、民族复兴祈福祝愿，要为广大信教群众提供满意的宗教信仰服务，满足他们的信仰需求，调节疏导他们的心理，传播向上向善的理念，为他们解决问题、鼓舞士气、振奋精神。切不可夸大其词、坑蒙拐骗、借教敛财，到头来浪费了自己来之不易的成果，也损害了道教整体形象。
二是要祛邪扶正，传扬正法。我们的教派称为正一派，“正一”就是要持奉正教，真一不二，要以正驱邪、以一统万。《崆峒问答》曰：“何谓正一？正者不邪，一者不杂。正一之心则万法归一，故曰正一。”在当今时期传承正法，就是要自觉抵制歪门邪道和歪风邪气，自觉坚持道教的中国化方向，坚持抱朴守真、与时俱进，努力传播道教文化的正能量、真精神，把道教尊道贵德、积极向善、正己化人、和谐共生的精神弘扬出去，对道教的教义做出符合时代发展和社会进步的阐释，为构建社会公序良俗和提升社会道德水平，为中华民族伟大复兴的中国梦做出道教积极的贡献。
三是要遵规守法、正信正行。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央全面推进依法治国，出台了一系列法律法规，为国家长治久安奠定法治基石。特别是今年新修订的《宗教事务条例》，全面贯彻了全国宗教工作会议和习近平总书记重要讲话精神，体现了党和国家对宗教界人士和信教群众的关心和重视，标志着宗教法治建设取得了新进展，是宗教界众望所归的一件大事，也对每一个道教徒提出了明确要求。国家宗教局等十二部门也联合下发了《关于进一步治理佛教道教商业化问题的若干意见》，对道教界加强治理商业化问题提出了明确要求。作为新时代的受箓道士，要带头学习好国家的法律法规和宗教政策，做学法守法用法的楷模，引领其他道众和广大信众，不断提升国家意识、公民意识和法律意识，用法治思维和法治方式开展道教工作，用法律武器保护好自身合法权益，为推进全面依法治国做出应有贡献。
四是真心修持，纯正道风。道风是内在修行的外在体现，也是道教事业兴衰的重要标志，关系到道教的前途和命运。每一个道门中人都有责任承担起纯正道风、振兴道业的义务和使命。能够领受法箓，说明大家都是当今道教界的优秀人才，更应该承担好责任使命，成为道风纯正的楷模。希望大家今后的修道和生活中，真心修持、学经明道、严守戒律、内外清静，做出表率，为树立道教良好形象和道教事业的健康发展做出自己的贡献。当下就是要遵守箓坛纪律，虚心求道，虔心奉道，做一名合格箓生！
最后，预祝活动成功，祝各位身心康泰、吉祥如意！
（本文为中国道教协会副会长兼秘书长张凤林道长于12月13日在2017年内地正一派初授箓活动预备会上的开示。）
