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持守戒律 修心明道——中国道教协会第十八届玄门讲经活动侧记
渤海之滨，道气昂然。在全国道教界纵深推进全面从严治教，深入巩固“学法规、守戒律、重修为、树形象”教育活动成果之际，中国道教协会第十八届玄门讲经活动在大连清泉观如期举行。活动以“戒修并重·庄严教体”为主题，以《碧苑坛经》为训，宣说妙典，阐扬经义，追本溯源探寻持戒修行的内生动力，引导道众严守戒律、清净身心，涵养严教之道、清正之风。 以戒为镜：从经典中读懂“严” 本届讲经活动主讲经典《碧苑坛经》中的经典教义与从严治教理念深度契合。《戒行精严》篇有言：“若不依戒律行持，精严勤苦，则莫大之幸，变为莫大之罪矣”。受戒者当“精严不犯”，日常行持戒律如手执至宝，任何松懈都将功亏一篑。“戒”，是降伏其心、知所止；“行”，是把所守之戒落实于日复一日的践履；“精”，要求心念纯一、不杂私欲；“严”，则是不以事小而放松、不因无人而自宽。《清净身心》篇告诫：“先要人人去清净身心”，体现的正是道教修持中由身入心、身心相须的功夫。身有所守，言有所慎，行有所止，心有所定。所谓清净，是在纷繁之中收摄欲念、端正身心，不被名利诱惑牵引，不因顺逆得失改变所守。两篇经文共同昭示：道教修行须持戒严谨、身心清净，这正是贯彻从严治教、树立纯正道风的内在要求。 严在自身：一念一行皆是修持 以戒正身、以修正心，由一人之自律汇聚为一教之清风。玄门讲经中文场上，道长们围绕《碧苑坛经》中《戒行精严》《清净身心》两篇内容，结合自身修行体验，从一念之微、一事之小谈持戒，从日用常行谈修为，把古老戒训转化为道风建设的具体实践，进一步践行《关于崇俭戒奢、正信正行的倡议》。来自福建的李璟函道长以“万法千门内，修心最上乘”为切入点，将“戒、行、精、严”分别阐释为降心、炼心、筛心、守心四重向内功夫，并与“学法规、守戒律、重修为、树形象”逐一对应，提出“学守于内，重树于外”。学法规不是“背给别人听”，守戒律也不是“做给别人看”，真正的功夫是把外在规范转化为内在自觉。 从严治教需“严”在哪里？江西的郭倩扦道长给出了一个颇为鲜明的回答：“不放逸、不欺心”——无人看见时，仍然知道自己在做什么、要做什么；他人不持戒，也不能成为自己放松戒行的理由。她直言：“不是严在别人，是严在自己。”黑龙江的景诚真道长提出，制度监督能够规范行为，却不能代替内心觉悟，只有“外有法律制度、内有戒心良知”，道风建设才真正有了持久的内在支撑。山东的李诚观道长把“庄严教体”比作一棵树。正如一棵大树能够遮荫，不只因为枝繁叶茂，更因为看不见的根系深扎土壤。如果缺少真实戒行，再周全的外在威仪也失去了根基。外在威仪是“枝叶”，戒律修持和道德涵养才是“根”。“一人持戒，是一棵树；众人共持，便蔚然成林”。 戒律之尺，恰恰衡量在不起眼的小事上。辽宁的李常谨道长讲述了自己初入道门的经历：一次法会忙碌后，他因口渴私自拿取了斋堂为义工准备的一瓶水。师父事后问他取用之前是否想过“我该不该这么做”。这件小事后来成为他修行中的一面镜子——今日觉得私拿一瓶水无妨，明日便可能在更大的诱惑面前自我宽宥。“戒行精严”并不只在大事上见功夫，而是在无人留意的细微处守住一念，在“该不该”之间为自己立下界限。中国道教学院的何高厚道长分享到：一次因临时停车挡住通道受到了其他司机的辱骂，他当下明显感到嗔心升起。事后再读“须要于未兆之前，预作提防之计”才逐渐体会到，修行真正需要守住的，不只是已经表现出来的情绪，而是情绪生起之前的萌动。“发心，只是开始；护心，才能得始终。” 以经照己、以戒正行、以修立德。讲经台上，道长们紧扣主题，深入经典，畅演玄义，宣讲“学法规、守戒律、重修为、树形象”教育活动学修体悟，回应了当下道教界如何更好巩固教育活动成果，如何践行从自身严起、从细处严起、从日常严起。 道通中外：让修持拥有世界表达 本届讲经活动首次设置了英文讲经环节，道长们自主选取《道德经》中的章句，以英文进行义理宣讲，在坚守经典原旨的基础上探索具有跨文化理解力的表达方式。 来自浙江的孟嗣澄道长通过阐释老子的“自省”“自胜”智慧，提出和合包容是促进和谐之法门，让《道德经》的修身智慧有了更加鲜明的跨文化表达。来自江苏的张崇炎道长以《道德经》第三十三章“知人者智，自知者明”为切入点，从当代人熟悉的人格测试谈起，提出“常静常安，关照内在”，提醒人们在纷繁的信息环境中适时从外界抽离，通过自我对话、反思记录等方式诚实面对自己的起心动念，把“认识自己”化为一种日常修行。 上海的杨进道长则从《道德经》第四十三章“天下之至柔，驰骋天下之至坚”讲起，阐释“守柔”的智慧。真正的“柔”需要内在的定力，是“温和待人，坚定守心”。从邻里矛盾如何化解，到静坐时如何面对纷飞杂念，他把经典义理融入现代生活，说明“守柔”并非退让逃避，而是在坚守原则的同时保持内心的平和、包容与清醒。 山西的王崇青道长认为，“学法规”是立足之基，“守戒律”使人不断克服“自见”；“重修为”要把功夫落实到学识、行持和待人接物中；“树形象”不能靠刻意包装和宣传，要凭真实修持自然呈现。她结合一次向外国朋友介绍道教文化却因急于展示而效果适得其反的经历反思，真正的国际传播并不在于“说得多”，而在于是否能够站在受众角度，扎实地把道教的精神气质呈现出来。 “自省”“自知”“守柔”“戒骄戒躁”…… 讲经者的落脚点大多在“修己”二字：认识自己的偏执与不足，才能有所省察；身处外境而不失本心，方能有所持守。语言跨越了文化边界，修己正行的要求并未改变，越是走向世界，越需要扎实的道学修养和清正形象，才能获得理解与尊重。 经典因讲而明，道心因省而正，从严治教也在一次次自省自查、端正修持中有了更坚实的内在根基。当戒律成为心中的标尺，当修为落实在日常的言行，当经典由纸上的文字化作脚下的实践，持守戒律、修心明道，便有了最真实的时代意义。 |
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