编 者 按 ： 1 9 9 9 年 1 0 月 3 0 日 至 1 1 月 1 日 ， 由 国 家 中 医 药 管 理 局 国 际 合 作 司 、 中 国 中 医 药 科 技 开 发 交 流 中 心 、 世 界 自 然 基 金 会 ﹙ W W F ﹚ 和 美 国 旧 金 山 美 洲 中 医 学 院 联 合 举 办 的 " 人 类 健 康 与 环 境 和 谐 - - 中 医 药 与 濒 危 野 生 动 植 物 保 护 协 调 发 展 国 际 学 术 研 讨 会 " 在 北 京 召 开 。 中 国 道 教 协 会 张 继 禹 副 会 长 应 世 界 宗 教 与 环 境 保 护 联 盟 之 约 和 世 界 自 然 基 金 会 及 举 办 单 位 的 邀 请 出 席 了 会 议 ， 研 究 室 尹 志 华 先 生 陪 同 参 加 。 会 议 认 为 ： 发 展 中 医 药 为 人 类 健 康 服 务 与 保 护 濒 危 野 生 动 植 物 是 和 谐 的 整 体 ， 本 文 是 为 这 次 会 议 撰 写 的 论 文 ， 现 予 以 发 表 ， 以 增 进 交 流 。
　　道 教 是 一 个 重 生 乐 生 的 宗 教 ， 以 修 道 成 仙 、 长 生 不 老 为 追 求 目 标 ， 历 来 注 重 养 生 延 寿 之 术 。 而 养 生 首 先 要 去 病 ， 故 学 道 者 往 往 兼 学 医 。 历 代 有 不 少 高 道 成 为 著 名 的 医 药 学 家 ， 形 成 了 富 有 特 色 的 道 教 医 学 流 派 ， 对 我 国 传 统 医 学 的 发 展 ， 作 出 过 巨 大 贡 献 。
　　道 教 不 仅 重 视 人 的 生 命 ， 也 重 视 自 然 界 的 各 种 生 命 ， 要 求 人 们 爱 护 昆 虫 草 木 鸟 兽 ， 不 要 无 故 伤 害 任 何 生 命 。 在 道 教 的 许 多 戒 律 中 ， 对 保 护 生 物 作 出 了 详 细 的 规 定 。
　　今 天 ， 各 方 面 的 专 家 聚 集 一 堂 ， 就 中 医 的 发 展 与 珍 稀 生 物 的 保 护 进 行 探 讨 ， 这 是 非 常 有 意 义 的 一 次 会 议 。 谨 借 机 会 ， 向 各 位 专 家 谈 谈 道 教 在 发 展 中 医 药 和 保 护 野 生 生 物 方 面 的 理 论 与 实 践 ， 以 及 道 教 对 解 决 二 者 之 间 的 矛 盾 的 一 些 建 议 ， 以 供 参 考 并 求 指 正 。
一 、 道 教 对 中 国 传 统 医 学 的 贡 献
　　俗 话 说 ： 十 道 九 医 。 道 士 讲 修 炼 ， 而 修 炼 离 不 开 了 解 人 体 的 奇 经 八 脉 、 气 血 运 行 、 阴 阳 调 和 、 药 草 疗 养 等 情 况 ， 这 就 促 成 了 道 士 们 自 觉 研 习 医 术 的 传 统 。 此 外 ， 道 教 认 为 修 炼 成 仙 必 须 广 行 善 事 ， 积 功 累 德 ， 只 有 功 德 圆 满 ， 才 能 得 道 成 仙 ， 而 行 医 施 药 正 是 积 德 的 重 要 内 容 ， 这 也 促 使 道 教 中 人 去 研 习 医 术 ， 并 将 方 药 纳 入 道 法 之 中 ， 去 实 现 其 济 世 利 人 的 理 想 。 由 于 道 教 与 医 学 的 密 切 关 系 ， 历 代 道 士 中 名 医 辈 出 ， 医 学 成 就 斐 然 。 下 面 略 举 几 例 予 以 说 明 ：
　　东 晋 葛 洪 是 " 道 医 " 的 第 一 位 代 表 人 物 。 他 广 泛 收 集 民 间 医 疗 成 果 ， 辑 集 《 玉 函 方 》 一 百 卷 ﹙ 已 失 传 ﹚ 。 又 作 《 肘 后 备 急 方 》 三 卷 ， 全 是 验 方 ， 药 物 均 用 易 得 的 草 木 ， 不 用 贵 品 ， 诊 治 各 种 急 病 的 方 剂 都 很 齐 备 。 特 别 需 要 指 出 的 是 ， 在 该 书 中 载 有 以 青 蒿 治 愈 疟 疾 的 方 子 。 按 青 蒿 为 常 见 的 菊 科 植 物 ， 现 经 研 究 ， 含 有 抗 疟 新 药 。
　　梁 代 道 士 陶 弘 景 博 学 多 才 ， 医 学 造 诣 颇 深 。 他 在 整 理 、 补 充 葛 洪 《 肘 后 备 急 方 》 的 基 础 上 写 成 了 《 补 阙 肘 后 百 一 方 》 。 他 又 在 系 统 整 理 《 神 农 本 草 经 》 和 全 面 总 结 六 朝 以 前 药 学 经 验 的 基 础 上 ， 撰 写 了 《 本 草 集 注 》 七 卷 。 书 中 首 创 的 按 药 物 性 质 分 类 的 药 物 分 类 法 ， 为 以 后 的 本 草 著 作 所 继 承 。 该 书 对 药 物 名 称 、 来 源 、 产 地 、 性 状 、 鉴 别 、 功 用 、 炮 制 、 保 管 等 的 记 述 ， 为 我 国 的 本 草 学 留 下 了 珍 贵 的 资 料 。 他 还 撰 有 《 药 总 诀 》 、 《 效 验 方 》 等 医 学 著 作 多 种 ， 在 当 时 社 会 上 发 生 过 很 大 影 响 ， 可 惜 现 在 大 都 已 散 佚 。
　　唐 代 道 士 孙 思 邈 在 医 学 史 上 有 着 崇 高 的 地 位 ， 被 道 教 尊 为 " 药 王 " 。 其 著 作 《 备 急 千 金 要 方 》 收 集 了 东 汉 以 来 许 多 医 论 、 医 方 、 用 药 、 针 灸 等 基 本 成 果 ， 兼 及 服 饵 、 食 疗 、 导 引 、 按 摩 等 养 生 方 法 ， 记 载 了 他 的 临 床 经 验 和 采 集 的 民 间 单 方 。 全 书 合 方 、 论 5 3 0 0 首 ， 对 我 国 医 药 学 特 别 是 方 剂 学 作 出 了 卓 越 的 贡 献 。 他 晚 年 又 撰 有 《 千 金 翼 方 》 ， 对 前 书 作 了 全 面 的 补 充 ， 其 中 以 本 草 、 伤 寒 、 中 风 、 杂 病 和 疮 痈 最 为 突 出 。 这 两 本 书 被 后 人 通 称 为 《 千 金 方 》 ， 它 是 继 张 仲 景 《 伤 寒 杂 病 论 》 之 后 ， 对 我 国 医 药 学 的 又 一 次 大 总 结 ， 有 继 往 开 来 的 意 义 。 孙 思 邈 还 突 破 封 建 社 会 男 尊 女 卑 的 思 想 束 缚 ， 十 分 重 视 妇 婴 疾 病 的 治 疗 ， 无 论 在 妊 娠 、 产 程 、 分 娩 以 及 乳 母 须 知 、 婴 儿 护 理 等 方 面 ， 都 有 不 少 合 理 的 创 见 ， 并 为 其 后 妇 、 儿 专 科 的 建 立 ， 奠 定 了 基 础 。
　　北 宋 时 的 道 书 《 无 上 玄 元 三 天 玉 堂 大 法 · 断 除 尸 瘵 品 》 专 门 总 结 了 肺 结 核 的 传 染 途 径 有 " 屋 传 " 、 " 衣 传 " 、 " 食 传 " 三 种 ， 并 分 别 论 述 了 这 三 种 途 径 传 播 的 原 因 及 其 消 除 办 法 ， 强 调 只 有 彻 底 斩 去 病 根 ， 才 会 断 绝 此 病 。 这 是 世 界 上 最 早 的 关 于 防 止 肺 结 核 传 染 的 记 载 。
　　总 之 ， 历 代 道 士 通 过 长 期 不 懈 的 医 疗 实 践 和 种 种 对 人 体 生 命 奥 秘 的 探 索 ， 在 人 体 医 学 、 病 因 病 理 学 、 治 疗 学 、 食 疗 学 、 疾 病 预 防 学 、 药 物 学 等 诸 多 领 域 中 积 累 了 丰 富 的 医 学 思 想 ， 对 中 国 传 统 医 学 的 发 展 作 出 了 重 大 贡 献 。
二 、 道 教 主 张 保 护 自 然 界 的 各 种 生 命
　　道 教 认 为 ， 天 地 万 物 都 是 由 " 道 " 生 成 的 ， 因 而 " 一 切 有 形 ， 皆 含 道 性 " 。 万 物 都 有 按 照 道 赋 予 它 的 本 性 自 然 发 展 的 权 利 ， 人 类 不 应 该 随 意 对 它 们 进 行 杀 戮 ， 阻 碍 它 们 实 现 自 己 的 价 值 。 " 天 地 之 大 德 曰 生 " ， 人 应 该 " 与 天 地 合 其 德 " ， 对 万 物 利 而 不 害 ， 辅 助 万 物 成 长 ， 以 尽 自 己 参 赞 化 育 的 责 任 。 宇 宙 演 化 不 停 ， 生 生 不 息 ， 人 作 为 宇 宙 共 同 体 中 的 一 员 ， 应 该 以 促 进 整 个 宇 宙 更 加 和 谐 和 完 美 为 目 标 ， 而 不 应 该 以 毁 灭 各 种 自 然 物 的 行 为 来 扼 杀 宇 宙 的 生 机 。 因 此 ， 道 教 提 倡 贵 生 精 神 ， 要 求 人 们 不 仅 要 敬 重 人 的 生 命 ， 而 且 要 敬 重 包 括 动 物 和 植 物 在 内 的 所 有 生 命 。
　　为 了 保 护 生 物 ， 道 教 在 各 种 戒 律 中 都 把 " 戒 杀 生 " 作 为 主 要 大 戒 。 许 多 道 经 中 也 反 复 告 诫 信 道 之 士 要 把 慈 悲 之 心 扩 大 到 自 然 物 上 ， 不 要 杀 戮 众 生 。 《 太 上 虚 皇 天 尊 四 十 九 章 经 》 说 ： " 想 要 学 道 的 人 ， 千 万 不 要 怀 有 杀 生 的 念 头 。 所 有 的 生 物 都 跟 人 一 样 希 望 生 存 ， 害 怕 死 亡 。 它 们 也 是 生 命 ， 我 们 也 是 生 命 ， 不 要 只 重 视 我 们 的 生 命 ， 轻 视 它 们 的 生 命 ， 把 它 们 杀 死 来 满 足 自 己 的 口 腹 之 欲 。 " 道 教 认 为 人 们 善 待 万 物 ， 即 有 善 报 ； 虐 待 万 物 ， 即 有 恶 报 。 葛 洪 在 《 抱 朴 子 内 篇 · 微 旨 》 中 说 ： 慈 心 于 物 ， 广 行 仁 爱 ， 手 不 伤 生 ， 如 此 乃 为 有 德 ， 受 福 于 天 ， 所 作 必 成 ， 求 仙 有 望 。 相 反 ， 如 果 弹 射 飞 鸟 ， 刳 胎 破 卵 ， 春 夏 烧 荒 打 猎 ， 种 种 伤 害 众 生 的 行 为 ， 凡 有 一 事 ， 则 是 一 罪 ， 随 事 轻 重 ， 司 命 之 神 减 夺 其 预 定 的 自 然 寿 命 。 可 见 ， 道 教 力 图 通 过 信 仰 和 神 学 的 力 量 ， 引 导 人 们 走 到 关 怀 生 命 、 保 护 生 态 环 境 的 道 德 实 践 上 来 。
　　尤 其 值 得 注 意 的 是 ， 道 教 经 典 《 太 平 经 》 以 世 界 上 物 种 的 多 少 为 标 准 来 评 价 人 类 社 会 的 贫 富 。 《 太 平 经 》 说 ： " 所 谓 的 富 裕 ， 就 是 什 么 都 不 缺 。 对 于 世 界 来 说 ， 天 下 万 物 都 生 长 出 来 ， 一 样 也 不 少 ， 这 才 叫 做 富 裕 。 上 古 时 候 ， 万 物 齐 备 ， 可 称 得 上 富 裕 。 中 古 时 候 ， 物 种 已 有 所 减 少 ， 可 称 之 为 小 贫 困 。 如 今 物 种 越 来 越 少 ， 已 是 大 贫 困 了 。 " 《 太 平 经 》 这 种 以 能 否 保 护 世 界 上 物 种 齐 全 为 标 准 去 衡 量 贫 富 的 思 想 ， 不 能 不 说 是 有 着 深 远 的 意 义 。
三 、 发 展 中 医 药 和 保 护 野 生 生 物 是 我 们 共 同 的 责 任
　　中 国 传 统 的 医 药 ， 至 今 仍 对 人 们 的 医 疗 保 健 起 着 十 分 重 要 的 作 用 。 然 而 ， 我 们 不 能 不 注 意 到 ， 中 药 中 有 很 大 一 部 分 是 野 生 的 动 植 物 ， 而 当 今 的 野 生 生 物 资 源 日 益 贫 乏 ， 有 的 野 生 生 物 已 濒 于 灭 绝 的 边 缘 。 为 了 不 使 人 类 生 存 的 环 境 进 一 步 恶 化 ， 以 维 持 人 类 的 可 持 续 发 展 ， 我 们 必 须 对 野 生 生 物 采 取 保 护 措 施 。 那 么 ， 如 何 在 发 展 中 医 药 的 同 时 保 护 野 生 生 物 呢 ？ 这 也 正 是 我 们 这 次 会 议 研 讨 的 内 容 。 在 此 ， 我 们 提 出 以 下 几 点 考 虑 ：
　　1 、 在 疾 病 问 题 上 ， 道 教 主 张 预 防 重 于 治 疗 ， 葛 洪 在 《 抱 朴 子 内 篇 · 地 真 》 中 指 出 ： " 至 人 消 未 起 之 患 ， 治 未 病 之 疾 ， 医 之 于 无 事 之 前 ， 不 追 之 于 既 逝 之 后 。 " 在 平 时 应 注 意 保 健 ， 如 起 居 要 有 规 律 ， 饮 食 要 有 节 制 ， 经 常 换 洗 衣 服 ， 动 静 要 结 合 等 ， 尽 量 防 止 疾 病 的 发 生 。 一 旦 生 病 ， 则 应 早 治 ， 不 使 小 病 变 成 大 病 。 孙 思 邈 就 曾 告 诫 世 人 ， 平 时 居 家 ， 稍 有 不 适 ， 就 应 该 即 时 告 诉 医 生 。 若 隐 忍 不 治 ， 希 望 病 情 自 己 好 转 ， 一 耽 搁 说 不 定 就 成 了 大 病 。 他 还 特 别 向 老 人 指 出 ： " 自 觉 十 日 以 上 康 健 ， 即 须 针 灸 几 个 穴 位 ， 以 泄 风 气 。 每 日 必 须 调 气 补 泻 、 按 摩 导 引 为 佳 ， 勿 以 康 健 为 常 然 ， 常 须 安 不 忘 危 ， 以 预 防 各 种 疾 病 。 " 为 了 预 防 疾 病 ， 道 教 创 造 了 多 种 行 之 有 效 的 养 生 方 法 。 如 行 气 、 导 引 、 吐 纳 、 胎 息 、 守 一 、 存 思 、 内 丹 等 。 人 们 若 能 按 照 道 教 的 养 生 方 法 ， 坚 持 锻 炼 ， 自 然 就 会 少 生 病 ， 从 而 也 就 不 须 多 吃 药 ， 这 是 从 根 本 上 解 决 中 医 用 药 与 野 生 生 物 保 护 之 间 矛 盾 的 办 法 。
　　2 、 在 用 药 问 题 上 ， 道 教 医 学 主 张 尽 量 用 草 木 药 ， 少 用 动 物 入 药 。 孙 思 邈 在 《 千 金 要 方 》 卷 一 《 序 例 · 大 医 精 诚 第 二 》 中 说 ： " 自 古 以 来 贤 达 的 医 生 为 人 治 病 ， 多 用 动 物 做 药 方 。 虽 说 人 比 动 物 要 珍 贵 ， 但 是 动 物 跟 人 一 样 也 是 爱 惜 自 己 的 生 命 的 。 损 彼 利 己 ， 所 有 物 类 都 会 认 为 是 不 可 取 的 ， 何 况 是 有 智 慧 的 人 ？ 杀 生 以 求 生 ， 离 生 也 就 更 远 。 所 以 我 现 在 的 方 子 不 用 动 物 入 药 ， 正 是 由 于 这 个 原 因 。 " 孙 思 邈 指 出 ， 即 使 不 得 已 要 用 动 物 入 药 ， 也 最 好 是 利 用 自 然 死 亡 的 各 种 动 物 。 总 之 ， 不 杀 彼 之 生 命 以 济 此 之 生 命 ， 是 道 教 医 学 所 遵 循 的 重 要 原 则 。 这 对 于 保 护 野 生 生 物 来 说 ， 是 非 常 可 贵 的 。
　　3 、 道 教 医 学 坚 持 多 用 平 常 药 品 ， 少 用 名 贵 药 品 。 在 古 代 ， 一 般 医 生 治 病 多 据 《 内 经 》 ， 药 方 是 历 代 相 传 的 经 方 ， 而 药 则 大 都 依 《 神 农 本 草 经 》 。 这 些 药 方 一 般 都 很 昂 贵 ， 普 通 百 姓 只 能 望 " 药 " 兴 叹 。 道 教 医 家 有 鉴 于 此 种 弊 病 ， 在 实 践 基 础 上 ， 淘 汰 了 古 医 书 中 一 些 不 易 寻 得 的 药 方 ， 并 打 破 了 " 非 此 方 不 能 治 此 病 ， 非 此 药 不 能 成 此 方 " 的 传 统 ， 或 一 病 而 立 数 方 ， 或 一 方 而 治 数 病 ， 在 制 方 上 开 创 了 新 的 路 数 。 葛 洪 的 《 肘 后 备 急 方 》 、 孙 思 邈 的 《 千 金 方 》 即 大 多 具 有 廉 、 简 、 验 的 特 点 。 他 们 认 为 ， 多 用 几 味 普 通 药 材 ， 制 成 " 复 方 " ， 其 疗 效 并 不 比 名 贵 药 方 差 。 这 方 面 的 实 例 很 多 ， 如 《 千 金 要 方 》 卷 十 《 伤 寒 下 · 伤 寒 杂 治 第 一 》 说 ： " 现 在 的 医 生 治 病 ， 喜 欢 用 辛 甘 姜 桂 人 参 之 类 的 药 物 ， 这 都 是 价 格 昂 贵 、 难 以 寻 求 的 药 材 ， 以 致 药 品 还 没 有 买 到 ， 疾 病 已 丧 失 了 治 疗 的 机 会 ； 而 苦 青 葙 、 葶 苈 、 艾 之 类 的 药 材 ， 随 处 都 有 ， 除 解 热 毒 是 最 好 的 ， 药 效 反 而 胜 过 前 面 的 贵 价 药 。 " 道 教 医 家 在 处 方 用 药 上 所 坚 持 的 以 贱 代 贵 、 方 便 实 用 的 原 则 ， 不 仅 体 现 了 其 医 学 的 平 民 化 倾 向 ， 而 且 对 于 今 天 保 护 野 生 生 物 也 是 十 分 重 要 的 。 名 贵 药 材 多 取 自 一 些 濒 临 灭 绝 边 缘 的 野 生 生 物 ， 如 虎 骨 、 羚 羊 角 等 ， 少 用 名 贵 药 材 即 是 保 护 野 生 生 物 。
　　4 、 道 教 医 学 积 极 开 发 药 物 来 源 ， 注 重 各 种 资 源 在 临 床 治 疗 上 的 综 合 利 用 。 如 道 教 十 分 重 视 日 常 饮 食 在 防 病 治 病 中 的 作 用 ， 他 们 对 各 种 蔬 菜 的 成 分 、 营 养 价 值 、 医 疗 效 果 曾 进 行 过 详 细 精 微 的 研 究 。 南 朝 道 士 陶 弘 景 所 撰 《 本 草 集 注 》 所 列 药 物 中 即 有 " 谷 部 " ， 专 门 讲 述 谷 物 在 医 疗 方 面 的 价 值 。 至 唐 代 道 士 孙 思 邈 进 一 步 将 这 种 颇 具 特 色 的 饮 食 法 加 以 完 善 ， 称 之 为 " 食 治 " 。 其 弟 子 孟 诜 承 其 传 授 ， 著 有 《 食 疗 本 草 》 三 卷 。 通 过 饮 食 的 进 补 及 禁 忌 ， 即 可 达 到 治 疗 一 些 疾 病 的 目 的 ， 这 是 中 国 传 统 医 学 的 一 大 宝 库 。 道 教 中 人 为 充 实 、 丰 富 这 一 宝 库 做 出 了 许 多 贡 献 。 此 外 ， 道 教 中 人 大 多 隐 居 山 林 ， 在 其 养 生 修 道 的 实 践 中 ， 发 现 了 遍 布 山 岳 大 川 的 自 然 之 水 的 医 学 养 生 价 值 。 他 们 十 分 重 视 甘 露 、 泉 水 等 自 然 物 质 对 人 体 健 康 的 养 护 作 用 ， 并 对 不 同 的 地 区 、 不 同 环 境 的 水 源 做 了 客 观 、 详 细 的 比 较 和 分 析 ， 一 一 指 出 它 们 的 特 性 及 其 医 疗 效 用 。 如 陶 弘 景 指 出 ： 竹 篱 头 水 及 空 树 穴 中 水 ， 气 味 甘 ， 微 寒 ， 无 毒 ， 主 治 鬼 疰 、 狂 、 邪 气 、 恶 毒 。 据 《 千 金 方 》 所 载 ， 凡 犬 咬 血 出 、 蝎 虿 螫 伤 、 心 闷 汗 出 、 呕 吐 阳 厥 等 伤 病 ， 均 可 用 冷 水 治 疗 。 至 于 深 藏 崇 山 峻 岭 、 洞 天 福 地 的 名 水 甘 泉 ， 绝 大 多 数 为 道 士 首 先 发 现 。 他 们 深 入 地 分 析 了 种 种 泉 水 的 成 分 ， 发 现 了 其 不 同 的 药 用 价 值 ， 然 后 用 于 医 疗 ， 造 福 于 民 众 。 道 教 对 药 物 资 源 范 围 的 拓 宽 ， 不 仅 有 利 于 野 生 生 物 、 珍 稀 物 种 的 保 护 ， 而 且 对 于 解 决 广 大 民 众 缺 医 少 药 的 困 难 也 是 有 帮 助 的 。
　　5 、 道 教 医 学 主 张 多 样 化 的 治 疗 方 法 。 除 了 药 物 疗 法 外 ， 还 可 以 应 用 针 灸 疗 法 、 物 理 疗 法 、 气 功 按 摩 疗 法 、 精 神 疗 法 等 。 运 用 多 种 疗 法 ， 就 可 以 减 少 用 药 ， 从 而 保 护 了 野 生 生 物 。
　　综 上 所 述 ， 道 教 禀 着 贵 生 、 重 生 的 精 神 ， 一 方 面 积 极 探 讨 人 体 奥 秘 ， 对 传 统 医 学 作 出 了 重 要 的 贡 献 ； 另 一 方 面 又 十 分 重 视 保 护 自 然 界 的 各 种 生 命 ， 不 仅 制 定 了 禁 止 杀 生 的 许 多 戒 律 ， 而 且 在 处 方 用 药 时 ， 也 尽 量 不 伤 害 动 物 和 珍 稀 生 物 。 今 天 ， 我 们 应 继 承 和 发 扬 道 教 的 优 良 传 统 ， 既 要 大 力 发 展 中 医 药 ， 以 更 好 地 造 福 于 病 人 ， 同 时 又 要 大 力 保 护 野 生 生 物 ， 以 维 护 我 们 赖 以 生 存 的 家 园 ， 促 进 人 类 社 会 的 可 持 续 发 展 。