天人合一·道法自然·无为而治

——读老子《道德经》一得

严春忠

　　自 《 道 德 经 》 问 世 以 来 ， 人 们 对 其 研 究 探 讨 从 未 间 断 ， 仁 者 见 仁 ， 智 者 见 智 ， 众 说 纷 纭 ， 莫 衷 一 是 。 我 认 为 ， " 天 人 合 一 " 的 思 想 理 念 、 " 道 法 自 然 " 的 处 事 原 则 、 " 无 为 而 治 " 的 行 为 方 式 ， 是 其 思 想 精 髓 ， 值 得 认 真 研 究 ， 深 刻 思 考 。
　　一 、 " 天 人 合 一 " 阐 述 了 人 与 自 然 的 关 系 ， 是 人 类 养 生 和 环 境 保 护 的 哲 学 基 础
　　《 道 德 经 》 通 篇 渗 透 了 " 天 人 合 一 " 的 思 想 ， 是 从 " 道 " 的 概 念 出 发 ， 间 接 从 各 个 不 同 侧 面 进 行 阐 述 的 。 " 道 " 是 虚 空 之 间 的 一 切 有 形 世 界 与 无 形 世 界 的 本 源 ， 也 是 自 然 界 和 人 类 社 会 的 总 法 则 。 " 道 可 道 ， 非 常 道 " 。 " 道 " 是 难 以 言 说 的 ， 能 说 清 楚 的 就 不 是 " 常 道 " 。 " 道 之 为 物 ， 惟 恍 惟 惚 。 惚 兮 恍 兮 ， 其 中 有 象 ； 恍 兮 惚 兮 ， 其 中 有 物 。 " " 道 " 就 是 这 样 一 种 似 无 而 有 ， 似 有 实 无 的 东 西 。 " 道 " 的 本 性 是 自 然 无 为 的 ， 能 化 生 万 物 。 天 的 处 事 方 法 就 是 天 道 。 当 证 明 了 天 道 自 然 ， 天 道 就 成 为 表 示 自 然 规 律 的 概 念 ， 老 子 认 为 天 道 是 人 们 行 为 应 该 效 法 的 原 则 。 在 研 究 社 会 现 象 时 ， 老 子 发 现 天 道 和 人 道 的 不 同 ， 要 求 人 们 应 该 效 法 天 道 。 当 把 天 和 人 放 到 一 起 研 究 时 ， 发 现 天 和 人 都 遵 循 着 同 一 原 则 ， 就 是 纷 纭 变 化 的 事 物 都 要 回 归 到 他 们 的 出 发 点 ， 并 且 是 一 种 永 恒 现 象 ， 所 以 叫 做 " 常 " 。 认 识 了 常 ， 就 能 包 容 一 切 ， 处 事 公 平 ， 天 下 就 会 归 从 ， 也 就 能 长 久 。 人 们 效 法 天 道 ， 做 到 虚 受 一 切 包 容 万 物 ， 人 与 自 然 才 能 和 谐 相 处 ， 呈 现 " 天 人 合 一 " 的 状 态 。
　　老 子 认 为 ， 要 真 正 达 到 " 天 人 合 一 " ， 人 们 就 必 须 要 按 " 道 " 的 要 求 ， 加 强 自 身 的 修 养 。 思 想 上 要 淡 泊 名 利 ， 清 心 寡 欲 ， 虚 静 自 守 ， 包 容 一 切 ； 行 为 上 要 物 我 两 忘 ， 卑 贱 下 处 ， 柔 弱 守 中 ， 处 于 无 争 、 无 为 、 无 欲 的 状 态 ； 待 人 上 不 骄 不 躁 ， 诚 恳 谦 虚 ， 只 作 奉 献 ， 不 求 索 取 ， 行 不 言 之 教 ， 处 无 为 之 事 。 所 有 这 些 ， 既 反 映 了 " 道 " 对 个 人 修 养 的 要 求 ， 概 括 了 中 华 文 化 关 于 做 人 的 美 德 ， 也 揭 示 了 人 类 养 生 的 要 诀 。 人 们 若 能 真 正 按 " 道 " 的 要 求 修 身 养 性 ， 进 入 清 静 无 为 、 顺 其 自 然 的 境 界 ， 就 能 海 涵 自 然 精 气 ， 滋 心 养 身 ， 延 年 益 寿 。 对 " 天 人 合 一 " 的 思 想 ， 还 可 以 从 人 患 疾 病 时 其 症 状 变 化 中 得 到 验 证 。 人 的 疾 病 产 生 ， 是 由 人 体 内 正 气 与 邪 气 相 互 斗 争 ， 正 不 胜 邪 致 使 阴 阳 失 去 平 衡 的 结 果 。 其 临 床 症 状 表 现 ， 又 与 天 气 的 阴 阳 消 长 相 关 ， 大 多 数 疾 病 在 上 午 和 白 天 症 状 较 轻 ， 而 到 了 下 午 和 晚 上 ， 其 病 症 就 会 加 重 。 原 因 是 上 午 和 白 天 ， 人 体 阳 气 增 强 ， 又 得 天 之 阳 气 的 帮 助 ， 则 阳 盛 阴 衰 正 胜 邪 ， 故 病 症 就 减 轻 ； 而 下 午 和 晚 上 ， 人 体 阴 气 渐 盛 ， 又 遭 天 之 阴 气 的 侵 袭 ， 则 阴 盛 阳 衰 正 不 胜 邪 ， 所 以 病 症 加 重 。 此 外 ， 有 些 时 疫 性 的 疾 病 ， 往 往 随 着 季 节 性 的 变 化 而 产 生 或 消 失 ， 就 更 能 说 明 " 天 人 合 一 " 的 道 理 了 。
　　人 类 社 会 早 期 ， 生 产 力 低 下 ， 科 学 技 术 不 发 达 ， 且 人 数 少 ， 生 活 需 求 简 单 ， 易 于 得 到 满 足 ， 人 对 自 然 界 的 侵 害 不 明 显 ， 人 与 自 然 能 和 谐 相 处 。 但 随 着 生 产 力 的 发 展 和 科 技 水 平 的 提 高 ， 人 们 为 了 满 足 自 己 的 物 质 欲 望 ， 开 始 对 自 然 界 进 行 掠 夺 性 的 开 发 利 用 ， 造 成 生 态 环 境 失 去 平 衡 。 当 今 世 界 人 与 自 然 无 法 处 于 相 对 平 衡 状 态 ， 突 发 性 的 暴 风 、 暴 雨 、 地 震 、 干 旱 等 自 然 灾 害 频 频 发 生 ， 给 人 类 的 生 命 财 产 造 成 了 极 大 损 失 。 其 主 要 原 因 ， 是 工 业 文 明 的 发 展 ， 大 量 的 废 物 和 废 气 任 意 排 放 ， 给 自 然 环 境 造 成 严 重 的 污 染 ； 对 地 表 和 地 下 自 然 资 源 掠 夺 性 的 开 发 利 用 ， 破 坏 了 植 被 和 地 壳 结 构 ， 造 成 水 土 严 重 流 失 ； 大 国 搞 军 备 竞 赛 ， 无 限 止 进 行 空 中 和 地 下 核 试 验 ， 破 坏 了 大 气 层 和 地 壳 的 相 对 稳 定 结 构 。
　　二 、 " 道 法 自 然 " 揭 示 了 宇 宙 中 事 物 间 的 关 系 ， 是 人 们 处 事 必 须 遵 循 的 原 则
　　" 人 法 地 ， 地 法 天 ， 天 法 道 ， 道 法 自 然 " ， 这 是 老 子 在 分 析 研 究 了 宇 宙 各 种 事 物 的 矛 盾 ， 找 出 了 人 、 地 、 天 、 道 之 间 的 联 系 之 后 ， 所 作 出 的 论 断 。 在 广 阔 无 垠 的 宇 宙 中 ， 人 受 大 地 的 承 载 之 恩 ， 所 以 其 行 为 应 该 效 法 大 地 ； 而 大 地 又 受 天 的 覆 盖 ， 因 此 大 地 应 时 时 刻 刻 效 法 天 的 法 则 而 运 行 ； 然 而 ， " 道 " 又 是 天 的 依 归 ， 所 以 天 也 是 效 法 " 道 " 的 法 则 周 流 不 息 ； " 道 " 是 化 生 天 地 的 万 物 之 母 ， 其 本 性 是 无 为 的 ， 其 发 展 变 化 是 自 然 而 然 的 ， 这 又 好 像 " 道 " 是 效 法 " 自 然 " 的 行 为 ， 因 此 说 " 道 法 自 然 " 。 实 际 上 " 自 然 " 是 " 道 " 的 自 性 ， " 道 " 本 来 就 是 自 然 无 为 的 。
　　人 们 根 据 " 道 法 自 然 " 的 思 想 ， 从 思 想 和 行 为 上 仿 效 自 然 ， 以 确 定 处 事 原 则 。 按 照 自 然 的 要 求 处 事 ， 就 要 时 刻 保 持 清 静 无 为 ， 谦 卑 自 处 的 心 态 ； 办 事 要 顺 应 民 心 ， 遵 从 自 然 法 则 ， 做 到 量 力 而 行 ； 始 终 不 好 胜 争 强 ， 而 要 大 智 若 愚 ， 能 委 曲 求 全 ； 还 要 不 追 求 名 利 ， 事 成 后 就 功 成 身 退 。 所 有 这 些 处 事 原 则 ， 既 体 现 了 " 道 法 自 然 " 的 思 想 ， 也 概 括 了 富 有 特 色 的 中 华 民 族 精 神 ， 是 值 得 我 们 深 入 研 究 、 继 承 和 发 扬 的 。
　　事 实 上 ， 当 代 科 学 技 术 进 步 的 成 果 ， 也 可 看 作 是 不 自 觉 地 运 用 了 " 道 法 自 然 " 的 结 果 。 人 们 运 用 现 代 科 学 技 术 手 段 ， 对 自 然 界 各 种 生 物 的 形 态 结 构 、 生 理 功 能 、 生 化 机 制 等 ， 进 行 了 深 入 细 致 的 分 研 究 ， 发 现 器 官 、 组 织 、 细 胞 和 分 子 等 不 同 层 次 水 平 上 的 一 些 特 殊 规 律 ， 可 以 应 用 到 现 代 工 程 技 术 上 来 ， 提 出 了 仿 生 学 和 生 物 工 程 的 理 论 。 在 宏 观 上 ， 仿 效 自 然 界 的 鱼 、 鸟 、 蝙 蝠 、 蛇 等 生 物 器 官 与 自 然 界 的 空 气 、 水 等 自 然 界 物 质 的 特 殊 关 系 ， 设 计 制 造 出 各 种 不 同 形 态 和 性 能 的 轮 船 、 飞 机 、 声 呐 、 雷 达 、 响 尾 蛇 式 导 弹 等 ， 使 其 性 能 出 现 了 飞 跃 。 在 微 观 上 ， 根 据 生 殖 细 胞 对 生 存 环 境 的 要 求 、 蛋 白 质 和 遗 传 物 质 D N A 等 生 命 物 质 的 结 构 和 性 能 ， 模 拟 生 殖 环 境 ， 让 人 工 授 精 卵 在 试 管 内 繁 殖 ， 产 生 出 试 管 婴 儿 ； 运 用 生 物 工 程 技 术 ， 人 工 合 成 胰 岛 素 等 蛋 白 质 ； 对 人 体 的 遗 传 基 因 进 行 科 学 分 析 ， 用 生 物 技 术 诊 治 遗 传 疾 病 。 以 上 事 实 说 明 ， 我 们 对 " 道 法 自 然 " 理 解 和 运 用 ， 不 能 持 消 极 和 被 动 态 度 ， 而 应 在 借 助 现 代 科 技 手 段 细 致 观 察 的 基 础 上 ， 不 断 地 分 析 自 然 现 象 ， 认 清 自 然 中 的 奥 秘 ， 探 索 自 然 规 律 ， 然 后 按 照 规 律 开 发 和 利 用 自 然 ， 使 之 产 生 的 精 神 和 物 质 财 富 ， 为 人 类 社 会 进 步 服 务 。
　　三 、 " 无 为 而 治 " 强 调 要 按 客 观 规 律 办 事 ， 是 人 们 应 该 采 取 的 行 为 方 式
　　依 据 " 道 " 的 理 念 看 世 间 万 事 万 物 ， 其 生 长 、 发 育 都 是 自 然 而 然 的 事 。 天 地 万 物 如 此 ， 人 的 思 想 行 为 方 式 也 应 该 如 此 。 人 要 按 照 " 道 " 的 " 自 然 " 和 " 无 为 " 的 本 性 ， 保 持 " 清 静 无 为 " 状 态 ， 把 握 好 自 己 的 思 想 情 绪 和 行 为 尺 度 ， 遵 从 事 物 发 展 的 客 规 律 ， 而 不 以 自 己 的 主 观 意 志 横 加 干 涉 ， 使 之 最 后 出 现 " 无 为 而 无 不 为 " 的 局 面 。 天 下 之 事 物 极 必 反 ， 阴 极 生 阳 ， 阳 极 生 阴 。 成 事 之 人 ， 常 以 柔 弱 自 处 ， 大 智 若 愚 ， 反 而 成 就 他 千 古 流 芳 。 汉 代 史 学 家 司 马 迁 将 老 子 这 种 思 想 ， 归 结 为 " 清 静 自 正 ， 无 为 自 化 " 。
　　很 显 然 ， 这 里 所 说 的 " 无 为 " ， 不 是 说 什 么 事 都 不 做 ， 而 主 要 是 指 处 事 不 以 个 人 的 主 观 意 志 代 替 客 观 规 律 ， 积 极 引 导 其 自 然 发 展 ， 最 后 达 到 水 到 渠 成 的 目 的 。 而 决 不 能 理 解 为 什 么 都 不 想 、 不 做 ， 结 果 什 么 事 都 会 自 然 而 然 的 办 好 。 唐 代 李 世 民 选 择 " 清 静 无 为 " 的 思 想 作 为 治 理 天 下 的 指 导 方 针 ， 坚 持 " 以 静 养 民 " 的 治 理 方 略 ， 造 就 了 " 贞 观 之 治 " 那 样 稳 定 而 又 繁 荣 的 局 面 ， 也 不 是 什 么 事 都 不 做 ， 而 是 对 外 不 侵 略 ， 对 内 不 扰 民 ， 不 加 重 百 姓 税 负 ， 让 百 姓 休 养 生 息 ， 才 出 现 " 无 为 而 治 " 的 效 果 。
　　自 然 、 无 为 虽 然 很 好 ， 但 现 实 中 却 很 少 有 人 能 够 实 行 。 纵 观 世 界 各 地 ， 有 的 总 想 有 所 作 为 ， 机 关 算 尽 ， 反 而 不 得 成 功 ； 有 的 个 人 意 愿 想 把 国 家 治 理 好 ， 采 用 了 种 种 措 施 ， 最 后 却 导 致 了 国 家 的 灭 亡 ； 有 的 不 择 手 段 拼 命 积 累 财 富 ， 却 招 来 盗 贼 等 祸 害 ； 有 的 拼 命 饮 食 营 养 补 药 ， 却 促 成 了 夭 亡 短 寿 。 所 有 这 些 ， 很 重 要 的 原 因 是 私 心 欲 念 太 重 ， 刻 意 追 求 自 己 的 目 的 ， 无 法 达 到 " 清 静 无 为 " 的 境 界 ， 最 终 物 极 必 反 ， 走 向 自 己 的 反 面 。