《净明忠孝全书》研究

——以宋、元社会为背景的考察

序

　　道教研究並不是一項容易從事的學術工作，雖然我們經常說道教是中國土生土長的民族宗教、是中國文化的根柢，但是，因為它本身的博大複雜、艱深難懂，故樂意從事理解和研究“道教是什麽”的年青學者寥寥可數。從宗教學的角度言，我們不能把“道教”與“道教研究”視為同一樣的事情或東西，研究道教必須講求學術上嚴謹的方法和客觀的求知精神。不僅如此，道教作為一種中國人的宗教，學者對它的研究還應建立在他對這種宗教的同情理解之上，也就是說，研究者應在道教的宗教世界内來理解它的“宗教”價值體系，包括道藏經典、道教科儀和道教神學等。

　　郭武先生就讀於現代大學，受過正規而系統的道教研究和宗教學之訓練。在四川大學，其曾跟隨卿希泰教授，於道教的經典文獻和思想歷史等方面，已打下非常扎實的基礎。一九九八年，其考入香港中文大學宗教系攻讀道教博士學位課程；由於該系著重以“宗教學”的方法研究宗教，因此，其在進一步研究道教知識的同時，還兼習並掌握了西方宗教學的理論和研究方法。這對道教研究者來說，是非常難得的學術機緣。

　　本書乃基於郭武先生在香港中文大學宗教系所完成的博士論文而成，當中特顯了他在此間所獲得的道教和宗教學之知識訓練。其從一個非常具體而並不算有很多學者研究過的問題入手，以《淨明忠孝全書》為中心點，層層深入地探索這部屬於元代淨明道教團之重要經典的歷史來源和發展經過。該書從討論《淨明忠孝全書》與元代劉玉淨明道教團產生的關係開始，進而論述淨明道派在江西西山地區的興起和傳播，並追溯至隋、唐時期有關淨明道派祖師許遜的傳說，諸章之内容和論證皆建立在其以《淨明忠孝全書》為中心而進行的非常扎實的文獻考據基礎之上。

　　本書的學術貢獻，尤見於郭武先生不甘重複前人對“淨明”與“忠孝”這兩個重要概念的研究。前人對“淨明”與“忠孝”這兩個概念的討論，多停留在世俗倫理價值的層面上； 郭武先生則另闢方向，從宗教學的角度出發而力圖指出“淨明”與“忠孝”都是淨明道教團在當時歷史處境下所追求的宗教理想和終極信仰。借用其在本書中的話來說，“淨明”乃是淨明道求仙和濟度的宗教境界，而“忠孝”則是一種用以修煉心性、追求淨明的宗教法門。這種研究的價值，正是要把淨明道教團的“宗教性”重新提煉出來，還淨明道派一個“宗教的位置”。

　　本人十分高興郭武 先生《 < 淨明忠孝全書 > 研究》一書能够付梓，裨益學界對於淨明道派的研究，同時更盼望讀者能够通過閱讀本書而增加對道教的認識。

黎志添

2003 年秋於香港中文大學宗教系

目　錄

序……………………………………………………黎志添 (1)

導　論…………………………………………………… (1)

一 關於淨明道研究的回顧…………………………… (1)

( 一 ) 關於浮明道研究的幾個階段………………… (2)

( 二 ) 研究涉及的範圍及諸家觀點之分歧…………… (12)

( 三 ) 研究的不足及有關問題………………………… (23)

二　本書的研究範圍及方法…………………………… (27)

第一章　《淨明忠孝全書》的結構與编纂……………… (31)

第一節 《淨明忠孝全書》的結構…………………… (31)

第二節 《淨明忠孝全書》的编纂…………………… (33)

第二章　《淨明忠孝全書》的形成背景——劉玉淨明道的興起及其原因…………………… (41)

第一節 蒙元時期中國的社會與文化………………… (42)

一 蒙漢文化的衝突與蒙古人的漢化……………… (43)

二 朱陸學說的和會與夷夏觀念的變化…………… (53)

三 道教的發展狀况與蒙元的宗教政策…………… (63)

第二節 江西的狀况與西山的環境…………………… (69)

一 經濟之發展與宗族之勢力……………………… (70)

二 書院之發達與理學之影響……………………… (81)

三 西山之環境與道教之宫觀……………………… (91)

第三節 劉玉淨明道團的興起………………………… (95)

一 劉玉、黄元吉與徐慧…………………………… (96)

二 修仙方式的變革與道法科儀的簡化…………… (112)

三 神仙譜系的重塑………………………………… (126)

第三章　祖師傅紀：元代以前的教團歷史……………… (131)

第一節 許遜的形象演變與早期的許遜崇拜………… (132)

一 唐以前文獻中的許遜形象……………………… (132)

二 許遜形象之演變及其意義……………………… (136)

三 “十二真君”與許遜崇拜的家族性…………… (154)

第二節 隋唐“孝道”之沉浮………………………… (163)

一 隋唐的宗教政策與社會觀念…………………… (165)

二 隋唐“孝道”之發展狀况……………………… (169)

三 胡慧超的貢獻…………………………………… (182)

第三節 南宋淨明教團及其流變……………………… (191)

一 何真公、周真公與南宋淨明教團的主要成員…………………………………………… (195)

二 南宋淨明教團經典的重新考訂………………… (203)

三 南宋淨明教團的性質演變……………………… (208)

第四章　思想主旨：仙道與人道………………………… (223)

第一節 證道求仙：宋元淨明道的終極信仰………… (226)

一 隋唐以來道教成仙學說的變化………………… (228)

二 “淨明”的境界與實踐………………………… (233)

三 “忠孝”的宗教意蘊…………………………… (251)

第二節 人道為仙道之階：元代淨明道的人世情懷……………………………………………… (257)

一 傳統道教之入世學說…………………………… (258)

二《淨明忠孝全書》的“為人之道”……………… (264)

三 元代淨明道的濟世實踐………………………… (276)

第三節 兩個視角：欲識廬山真面目………………… (283)

一 傳統道教的哲學………………………………… (283)

二 宗教現象之本質………………………………… (288)

結　論…………………………………………………… (293)

参考文獻………………………………………………… … (303)

附　錄　《淨明忠孝全書》點校……………………… (324)

後　記…………………………………………………… (400)